Bilinmek
Allahu Teala’nın zatına münhasır mıdır bilinmek isteği?
rumeysa
Pencere Önü Bahçesi
Hayat böyle bir şey mi? Olmazsa olmaz dediğin şeylere bir gün olmasa da olur demeye başlarsın…
Bast
Mum alevinden gönlüm varla yok arası
Akıyor Yürük’ten coşkun ruzgâr, Beyati’den ılık…
Hat Sanatının Tecrübiliği
Deneyim, sanat eseriyle başlar, içsel bir yolculukla devam eder ve sanat eseriyle izleyici arasında sonsuz bir alışverişe dönüşür.
Acıya Dair
Acı çekmek özgürlükse,Özgürdük ikimiz de… Herkesin kulağında yankı uyandıran kitlelere mal olmuş bestesiyle, Hasan Hüseyin Korkmazgil’in en bilinmiş şiiridir, fakat belki çoğumuz sormadık nedir acıyı çekerek özgürleşmek. Hissettik mi hiç içimizde debelenip duran insancıl oturup kalkışları? Yaşadığını hissettiren o ısırgan kıvılcımların peşinden koşmaya geldim bugün. Biraz Korkmazgil’in kaleminden nemalanıp, iç dünyamıza doğru dikenli tellerin üstüne … Devamını oku
Mantıku’t Tayr ve Hüsn ü Aşk Eserlerinde Kutub Karakterizasyonu
Bu çalışma, Şeyh Galib’in Hüsn ü Aşkı ile Attar’ın Mantıku’t-Tayrını İbn Arabi’nin vahdet kutbu anlayışı çerçevesinde incelerken, her iki eserde de rehber figürlerin (Sühan ve Hüdhüd) vahdet kutbunu temsil ettiğini ve yolculuğun nihayetinde Allah’ın varlığı ile birleştiğini ileri sürecektir.
İstikamet
Kara dumanları savuştur
Pası görünmesin yüreğin…
Internal Dynamics of Palestine Boycott as an Actor on Liberal Marketplace
This paper will focus on the internal dynamics of the Palestine Boycott as a significant actor in the global market after 7th October.
Yunus Emre’de Benlik ve Devir Nazariyesi
Yunus Emre’nin şiirlerinde “ben” anlatısı, ruhun ilahi kaynaktan çıkıp tekrar ona döndüğü dairesel bir yolculuğun, yani devir nazariyesinin bireysel düzeydeki ifadesidir.
Sevanihü’l-Uşşâk’ta Cem’ Kavramı ve Zıtlıkların Birliği
Ahmed Gazali’ye göre hakikat, kavramsal bilgilerin ötesinde; zıtlıkların birliğini tecrübe etmek ve bu birlik vasıtasıyla zamanın ötesine geçmekle idrak edilebilir. Bu anlayış, klasik İslâm düşüncesindeki fail meful ayrımını da dönüştürür; aşk hem eyleyen hem de eylenen olarak her iki konumu da aşan, zıtlıklar ötesi, zamanlar üstü bir mahiyet kazanır.